الكمال



حقا ما قاله الأقدمون : من عرف نفسه عرف ربه ، وإليه أومأ الكسيس كاريل في الإنسان ذلك المجهول , ومرادهم من تلك الإشارة البديعة الدعوة إلى الغوص في أعماق النفس والتعجب من عجيب صنع الله فيها بمختلف الكينونات والزوايا والصور 0

ومن تأمل رأى من بديع صنع البديع سبحانه في مخلوقه الأعجب والأروع ، تعدد الزوايا والخفايا والمنحنيات ، فهو مركب ممزوج من روح وعقل وقلب وبدن ونفس ، وجعل لكلٍ حاجاته ومتطلباته , وسره وكينونته ، ولا يكمل بشر ما لم يسعى بجهده بعد سؤال مولاه إلى استكمال مناحي زوايا خلقه الرائع البديع الذي فيه انطوى العالم الأكبرُ ، وخالقه أعلم به إذ شرع له ما يفي بكماله ، ديناً قيماً يرضي طموحه ويشبع غروره ، ويملأ فراغه ، ويكمل نقصه ويسد عجزه ، ويبرزه في صورته الأجلى ، ومقامه الأعلى ،

وحينما يقرر هذا الكائن الفريد البديع الركون إلى جزء الكل ، وإلى مفردة المجموع ، وإلى بعض تلك الزوايا ، مهملاً أو ملغياً سواها ، تختل تركيبته ، ويفسد مزاجه ، ويتغير طبعه ،

وقد قامت في دنيا البشر فلسفات ونظريات وفرضيات ، كان ضعفها في تفضيلها جانباً على جانب ، وملأها زاوية بتفريغ زاوية ، حتى عُرفت كل فلسفة بجانبها الذي ركنت إليه ، وبقدر ترقيها في مدارج جانب ، يكون خللها بيناً في جانب آخر ، فهي كسائر لوجهة يزيد من الأخرى بُعدا ، فحين أغرق الفلاسفة في تقديس العقل ، صادره بعض المتصوفة ليغرقوا في الروح ، واهتم بعضهم بالجسد رفاهية ونعيماً ، أو بناء عضلات وتقوية أعضاء ، وذهب بعضهم للنفس يدرج بها في مدارج الكمال ، والأعجب من هذا أن النقص ملازم الجميع ،

فإن كل فريق قد أهمل ما به سبب ضياعه ، فالتفريط في العقل بلاهة , وإهمال الروح بلادة ،وتضييع النفس قسوة ، والإعراض عن البدن بذاذة ،

ومن هنا يا سادتي فإن من قَلب نظره في حيوات البشر يرى عجباً من الركون إلى جانب على حساب جانب ، بل وافتراء الأدلة ، والنقول لتحريم الجانب الآخر أو للتنفير منه ، فيصبح احدهم كميزانٍ شالت كفته ، فيرى العالم منكوساً ، وعليه فلن يجد احد من الناس الكمال البشري ولن يعرف طريقه ، إن لم يطلبه عن طريق من صنعه ، وهو أعلم بخفيته وسريرته ،

والحذر كل الحذر ، من قوم يأخذون الدين ، ويدعون إليه ، لا كما أنزله الله ، ولا كما شرعه رسول الله عليه سلام الله ، بل يأخذون الدين كيفما تمليه الوسائط من الآباء والكبراء ، يقرر لأحدهم الدين حسب أعراف ، وتقاليد ، وقيم موهومة ما أنزل الله بها من سلطان ، تحرم ما ليس بحرام ، وتوجب ما ليس بواجب ، وتنفر مما لا بأس به ، يضع أحدهم الفتوى قبل النص والنقل عملياً وإن ادعى خلاف ذلك قولاً ، دين أحدهم في لسانه وثوبه ، لا في قلبه وروحه ،

يهتم بالشعائر ويهمل المشاعر ، يدعو إلى كل فضيلة والله أعلم بالممارس ، وينفر من كل رذيلة والسر يعلمه العالم سبحانه ، مزدوج الشخصية متقلب المزاج ، إن رضي عنك أطعمك الشهد ، وإن غضب عليك فجر في الخصومة ، والفجور نفاق ،

وعليه فعلينا أن نرفض كل دين وتدين تمليه الأعراف والتقاليد والعادات

ونرفض كل متدين يمارس علينا الوصاية والاستعلاء ،

ونرفض تدينا يميل مع الريح حيث تميل ،

وندعو لدينٍ حرر الإنسان من كل خضوع وخنوع وتبعية إلا لله تعالى ولرسوله عليه السلام

وندعو لدينٍ يحرر العقل والروح والنفس والبدن والمشاعر ،

يا سادتي : إن الكمال كل الكمال

في السير في الأرض بالهدى لا بالهوى ، والسير على قانون كتاب الله وصحيح سنة رسول الله التي حررت البشر وأطلقت طاقاتهم وأرواحهم وعقولهم بلا حدود أو سدود حتى جعلت للمجتهد المخطئ أجر ، وما سوى ذلك فبشر من البشر لا ملائكة ولا أنبياء 0

( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 000 )

موسى بن حمزه أبوفلاح
ماجستير شريعة وقانون ( فقه مقارن )
مدرب دولي محترف