هناك حقيقة مشاهدة لا ينكرها احد وهي أن المدن تولد وتنمو وتكبر وتشيخ ومنها من ترد إلى أرذل العمر وكم نرى اليوم من مدن تعاني من شيخوخة مبكرة وذلك بفعل ابنائها وكم نرى من مدن تولد وآخرها مدينة الملك عبدالله في ثول التي ولدت مكتملة النمو ولكن مجال بحثنا اليوم مدينه مازالت في طور النمو ونتمنى أن يكون نموا سليما من كل النواحي وعند بحثي عن التاريخ الحقيقي لولادة هذه المدينة لم أجد تاريخ مكتوب وذلك مما يؤسف له ولكني وجدت شواهد حيه على نشأت الإنسان في هذا المكان منذ زمن بعيد ولحسن الطالع أن الكثير من الشواهد ما زالت بحالة ممتازة ولا تحتاج إلا إلى بحث عما تكتنزه بداخلها من آثار .

وقد وجدت من الآثار في قنا مباني قديمه جدا وقرى خاوية على عروشها ومزارع ضاربه في القدم وطرق نحتت في الصخر ومقابر تصعب على العد وحصن اثري ما زال جزء منه قائما وآبار تكاد تنطق وتحكي لنا ما دار حولها .....

وسأحاول بإذن الله أن أفرد بحثا مستقلا لكل واحده منها لعلي أحفظ للأجيال القادمة شيئا من إرث الأسلاف الذين نحتو الصخر وروضوا الوحش وقهروا صعوبة المكان وسنفرد هذا المقال للآبار المتبقية من العهد القديم والتي ما زالت بحاله جيده ومن هذه الآبار التي ما زالت بحالتها الأولى ما يلي :-

1- بئر القويد 2- بئر المدان 3-بئر الرمضة 4-بئر حوية 5-بئر الحقو 6-بئر الحدمة 7-بئر آل ثوبان 8- بئر القرنين 9-بئر عجيب لاهل الحقو 10-بئر المليحة .وكذلك آبار الرفود والضحي ولتين هذا مارأيته وشاهدته ولعل غيرها موجود وليفدنا من لديه علم بذلك .

وياتي السؤال الأهم بعد ذلك كيف نستفيد من هذه الآثار العظيمه في معرفة بداية النشأة القنوية؟

والجواب على ذلك من عدة أوجه :

الأول : أن هذه الآبار ضاربة في القدم ولعلنا لو خاطبنا هية السياحة والآثار لأوفدت لنا من المختصين بعلم الآثار من يقوم بدراسة وتحليل الحجارة التي بنيت بها الآبار وخاصة الحجارة الموجودة في قعر البئر لأن هذه الحجارة تحمل من الآثار والندوب والخدوش التي أحدثها البناؤن ما يستطيع معه عالم الآثار من تحديد العمر لهذه الحجارة ووقت جلبها من المحاجر .

وهيئة السياحة والآثار وصلت إلى قصور رجال ألمع ونحن نطمح أن نلحق بالركب.

الثاني : أنا على يقين جازم لا يخالطة الشك أن قعر كل بئر من هذه الآبار لا يخلو من آثار قديمه مثل الحبال والدلاء والاسلحة البيضاء والعملات المعدنية والحلي النسائية وقد حدثنا بعض كبار السن أن سطح البئر كان في ذلك العهد عامرا بالرعاة وأصحاب الحرث والنساء والأطفال والذاهب إلى السوق والعائد منه ويحصل بينهم من التدافع والتزاحم ما يكون سببا في سقوط بعض متاعهم وحلي النساء وبالعادة لا يستطيعون إخراجها وهذا تاريخ حفظ لنا من غير قصد منهم .

(وبالمناسبة فقد يتذكر الاستاذ عطية الزهراني أنه جاءنا في عام 1418هـ ونحن نعمل بمدرسة الفهم بآل ثوبان ولي أمر يحمل قطعة معدنية قديمه قد علاها السواد فأخذناها ونظفناها واستخدمنا عدسة مكبره من مختبر المدرسة وظهر لنا أنها عمله من العهد العثماني سكت في عهد السلطان عبد الحميد وهذا من المؤشرات الجيده على وجود إرث حضاري يحتاج الى جهد كبير ليخرج الى النور .)

ولو استطعنا استخراج ما في الأبار جميعها من تراث لكون لنا ذلك نواه لمتحف المنطقة الذي ما زال إلى الآن مجرد فكره تراود الرواد من أبناء قنا .

الثالث : هذه الآبار بالطبع لم تحفر في وقت واحد بل في أوقات متباعده والمنطق

السليم يدلنا على صعوبة الحفر في تلك الأزمنه لاعتماده على العمل اليدوي واستخدام بعض الأنعام لجر الرمل من قعر البئر وهذا يأخذ زمن وجهد كبير ولو توصلنا إلى أول الأبار التي حفرت في قنا لوضعنا أقدامنا على الطريق الصحيح ولاستطعنا تحديد بعض التواريخ المهمه التي نسترشد بها في طريق البحث.

الرابع : عندما أجلت النظر بين هذه الآبار رأيت ان الأميز بينها هو بئر حوية لما حباه الله به من تاج يجلله ويحميه هذا التاج بالطبع هو التالقة الشاهقة فوق قمة البئر ولو كان البئر وتاجه في مكان آخر لكان رمزا له شأنه وشأوه , وأنا هنا أدعو الدكتور / عبد الرحمن المحسني والأستاذ ابراهيم الخضيري ولعلهما يشاركاني الرأي بأن نجعل البئر والتالقة رمزا لقنا لأنه لايوجد ما يفوقهما عمرا

وجمالا وبهاء وحيوية فالبئر ما زال يتدفق بالماء والشجرة ما زالت تنمو وما زال التناغم بينهما حاصلا ولدي بعض الاقتراحات لتفعيل ذلك وتسويقه اتركها لحينها إن شاء الله .